9/21/2012

Relire

On devrait relire The Origins of Totalitarianism, l'ouvrage de Hannah Arendt, dit l'Ethnologue. Le chapitre 13 en particulier: "Ideology and Terror": la terreur comme essence du totalitarisme, l'idéologie comme principe. Ce livre reste très actuel. Bien sûr je pense à l'... Je ne sais pas pourquoi vous parlez d'idéologie, dit la Théologienne. L'... n'est pas une idéologie, mais une religion. Retenez bien ce que je dis. C'est très important. Ils adorent Dieu, qui plus est le même Dieu que nous. Quelle terreur, dit l'Activiste? L'... est une religion de paix, tout le monde le sait. C'est d'ailleurs inscrit dans la loi (la loi républicaine). Je complète donc, dit l'Ethnologue. Outre l'ouvrage dont je viens de parler, on devrait aussi relire 1984, l'ouvrage de George Orwell. Orwell décrit un Etat, bien sûr imaginaire, dont l'un des slogans (il y en a d'autres) est: "La guerre c'est la paix".





9/14/2012

Style

Il y a une quarantaine d'années, dans les années 70, trois personnes étaient attablées devant la mer à l'hôtel ..., sur l'île de ..., dit l'Auteur. L'une d'elles fit sur les Evangiles la remarque suivante: l'Evangile de Matthieu, le premier, conduit à l'..., celui de Luc à la théologie de la libération, celui de Marc à nous, celui de Jean à la Russie. Je n'étais pas moi-même présent, c'est une des deux autres personnes présentes qui, à l'époque, m'a rapporté ce propos. C'est assez bien vu, je dirais. Evidemment ça vient d'ailleurs. On pense à Berdiaeff, peut-être aussi à Chestov. La source immédiate pourrait être l'Autre Editeur. Ce serait assez dans son style: le "style slave", comme dit le Cuisinier. Je vais relire les Frères Karamazov.





9/13/2012

Star

Tiens, une revenante, dit l'Auditrice. La Cruche rempile, elle reprend du service. Hier à l'Emission, ils l'ont présentée comme une "star de la justice internationale". C'est beau, la justice internationale. D'elle, au fait, ne dit-on pas qu'elle est très proche des ..., dit l'Etudiante? Les gens disent beaucoup de choses, dit l'Auditrice. Il ne faut pas toujours les croire. Qu'en attendent-ils au juste, dit l'Etudiante? On va s'adresser au Colonel, dit l'Auditrice. Lui, peut-être, pourra te répondre. Vous m'avez demandé, dit le Colonel? Oui, dit l'Auditrice. Ma copine voudrait savoir ce que les ... attendent de la Cruche. Quel sera son cahier des charges. Ce qu'ils en attendent, dit le Colonel? D'abord qu'elle ait l'air bien cruche. Le plus cruche possible. On a besoin de gens comme ça aujourd'hui. Ensuite qu'elle les aide un peu à brouiller les cartes. C'est relativement simple comme travail, mais il faut le faire. Dans son poste précédent, elle avait donné pleine et entière satisfaction.

9/11/2012

La Perse

Un peu d'histoire, dit l'Ethnologue. Dans un de ses livres paru en 1949, Terre inhumaine, le peintre et écrivain polonais Joseph Czapski raconte le long exode, en 1942-43, des Polonais rescapés du massacre de Katyn, qui cheminèrent des mois durant du Turkestan à la Méditerranée orientale, en passant par l'Iran. Daniel Halévy, le préfacier, résume ainsi les pages que Czapski consacre à ce dernier pays: "La Terre promise, ici, c'était la Perse, Téhéran, Meched, Chiraz au loin. (...) Et la première impression que Czapski et ses compagnons en reçoivent, le premier visage qui leur soit montré par le peuple qui les reçoit, c'est celui de la charité." Halévy ajoute: "Harrassés, affamés, les voici secourus en même temps que reçus"*. Pourquoi ces citations, dit le Collégien? On parle beaucoup ces semaines-ci, comme tu le sais, de l'Iran, dit l'Ethnologue. Certains ne rêvent que d'une chose: lui appliquer le même traitement qu'à la Serbie en 1999 ou à l'Irak en 2003. Si possible le rayer de la carte, en faire une terre brûlée, etc. Ils diront ensuite qu'ils défendaient les droits de l'homme. On cite ici ce texte faute de ne pouvoir faire autre chose.
 
* Joseph Czapski, Terre inhumaine, réédition L'Age d'Homme, 1978, Préface de Daniel Halévy, p. 10.

9/10/2012

Environnement

La Poire a peut-être raison, ce sont de petites choses, dit l'Ethnologue. Faisons au moins semblant de l'admettre. En même temps elles sont symptomatiques. Elles lèvent un coin du voile. Sur quoi, dit le Collégien? Sur tout, dit l'Ethnologue. Prends par exemple le Génie modifié, cet inconditionnel de l'Autre. Tu as vu comment il parlait des Turcs? Avec quel mépris? Il a montré son vrai visage. Et le Collègue, dit le Collégien? Lui aussi, bien sûr, a montré son vrai visage, dit l'Ethnologue. Proust disait: "C'est le moins important de ses ..., celui qui était le plus isolé, avait le moins de rapports avec sa vie de ..., duquel il n'avait jamais pensé qu'on pût lui demander compte, dans lequel il n'est même peut-être pas coupable, qui le fait arrêter"*. Qu'importe. Ce qu'est ou n'est pas le Collègue, le genre de vie qu'il mène, à vrai dire je m'en moque. Ce n'est pas ça qui m'intéresse. Ce qui m'intéresse d'abord, c'est l'environnement, autrement dit le régime, la suprasociété, comment ça fonctionne, etc. L'environnement, il est vrai, n'est ce qu'il est qu'à cause des personnes qui le composent.

* Jean Santeuil, Quarto Gallimard, 2001, p. 527.